“以無厚入有間，游刃有余。”是莊子在說“庖丁解牛”時的話。說起“庖丁解牛”，我想多數(shù)人都會有這樣的疑問與不解，為何庖丁肢解牛的事會被當(dāng)做美而言談，亦或是久而久之頻繁的從事某一項(xiàng)工作而被圣人察覺得以傳為美談？ 我們也許從不想知道莊子在描述這樣一件事時所運(yùn)用語言措辭時的文字技藝與想法，盡管“游刃有余”這個詞語流傳至今，被后人廣泛使用，我想我們的疑問與好奇是當(dāng)莊子看到庖丁肢解牛時血淋淋的畫面而將其記錄并且反省出天地大美時，他是單純的認(rèn)為美？還是在他所闡述的哲學(xué)基礎(chǔ)之上添加的一些佐料？

莊子從不談美，更不會向上層階級的文惠君那樣，欣賞宮廷歌賦，文匯表演，文惠君欣賞美可以被簡單的認(rèn)為是游離于貴族階級意識之外卻又無時無刻無法脫離貴族統(tǒng)治階級所支配的巨大物質(zhì)基礎(chǔ)。倘如，將文惠君與莊子調(diào)換，文惠君站在市井之中或許他也會覺得這也很美，然而，某一天文惠君的家中已無下鍋炊米之時，我想文惠君是絕不會再將心思放置于觀察美的事物中去，尋找食物是他生活的根本與保障。在這里，我還有必要插一句題外話：““事物”與“食物”之間的轉(zhuǎn)換總是很巧妙，一堵物質(zhì)圍墻將二者隔開，但距離又是那么的曖昧。”文惠君會尋覓食物，莊子也會，生而為人的人都會選擇這么做，那又有何分別呢？生存的表象讓人們習(xí)得技藝，并開始具體從事某一項(xiàng)活動以維持生計。無論是原始社會中共同狩獵獲得食物分配，還是分封制度下等級有序，一切按照最高統(tǒng)治者的分封、制定，不能越界，但他們總是要去具體的做些什么來維持生存。不過，當(dāng)莊子與文惠君一同在尋找生存保障的路途上，我想莊子會偶爾抽空去看看庖丁如何解牛，而文惠君也許會，也許選擇不會。我并不是對文惠君帶有偏見，只是歷代各朝君王固有的私利主義讓他們絕對不會在達(dá)成目的之前，駐足分神于別的事情，因此，我并不確定，但只要得出一個肯定的結(jié)論就已足夠，雖然這唯一的肯定的結(jié)論也會在當(dāng)下生活中充滿爭議與質(zhì)疑。

在莊子看來，庖丁解牛是美的，萬物自然狀態(tài)下的生長是美的，美并不固定存在于某一處，卻無時無刻存在現(xiàn)實(shí)生活之中。但美卻不能仔細(xì)推敲言傳，而是天地大美而不言。文惠君在得知莊子跑去看庖丁解牛的事后也饒有興致的跟風(fēng)看了一回。回來的路上，文惠君竟然這樣描述觀看庖丁解牛的場景，他發(fā)現(xiàn)庖丁在肢解牛時，干凈利落、有極美好的動作，可以媲美“桑林之舞”，肢解牛時有極美好的聲音，可以媲美“咸池之樂”，用現(xiàn)代的話來說就是，觀看庖丁解牛比去歌舞劇院要開心和受益的多。莊子談美，很少以藝術(shù)舉例，反而是從大自然的、從一般生活中去發(fā)現(xiàn)美?，F(xiàn)代人研究美，不在是單純的引經(jīng)示例，無論從何種角度出發(fā)，他們想要倡行的即是最終如何將美融入生活。而在現(xiàn)代繁忙生活中，與親屬、朋友談美會不會覺得有些“奢侈”？繁忙的工作與快節(jié)奏的生活步伐已讓多數(shù)人喘不過氣，高額的房價壓力是年輕群體集體逃避現(xiàn)實(shí)，希望脫離生活苦海的一大根因，在這樣的環(huán)境驅(qū)使下，人人言傳美好向往，但重復(fù)上演的情景卻是它無數(shù)次出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體的推送文案與科技產(chǎn)品的屏幕之中，任你有所聞，卻因種種境況而無可奈何，始終未能觸碰。社會愈發(fā)缺少美，就愈發(fā)殘造“病態(tài)”美的現(xiàn)象。去星級豪華酒店享受拼單下午茶坐觀美景臺被視為美，欣賞藝術(shù)家舉辦畫展才會被認(rèn)為是與藝術(shù)、美近距離親密接觸過后暢談藝術(shù)價值的談資象征。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，周而復(fù)始。竟是如此。

莊子在描述庖丁解牛時說：骨節(jié)與骨節(jié)之間，有空隙，手中的刀刃，薄到?jīng)]有厚度，才可游刃有余。游刃有余是莊子在看到庖丁解牛時的動作升華。當(dāng)然，莊子也會認(rèn)為是庖丁游刃有余的手法讓生命有了揮灑的自由，也讓自己的身體感覺到了空間的自由。只有游刃有余的的認(rèn)真生活，擺脫內(nèi)心羈絆，我們才能感悟至美的存在，并將其分享傳遞。美不一定在歌舞劇院、油畫展廳，它也許是工作之余駐足停歇時片刻的美景，亦或是日復(fù)一日，經(jīng)由專注，在工作中歷練出的熟悉之美。生活的困境或許像庖丁解牛一般，在殘酷的競技場中展開血淋淋的廝殺競爭，或許，尋求現(xiàn)實(shí)生活之美，丟棄殘缺病態(tài)美現(xiàn)象才是我們創(chuàng)造美，凈化心靈的必經(jīng)途徑。工作之余靜心思索、放緩追趕生活欲望的腳步亦是給美留下空間的絕佳方式，它是美不在刻意的提煉，也是游刃有余的生活本源基礎(chǔ)，就正如蘇軾在《記錄天寺夜游》中所言“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”最后，愿天下繁忙者，閑而有適，游刃有余，常觀天地之美而不言美。（燒結(jié)廠  周博文）