宋代詩(shī)人蘇軾在《浣溪沙·端午》中寫道：“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。”詩(shī)中描述的端午，透露著一股優(yōu)雅的藝術(shù)氣息，讓人感覺到了這種傳統(tǒng)節(jié)日的文化之美。端午習(xí)俗首選就是吃粽子，我們?cè)隰兆永锓湃肓素S富的食材，其中包括蜜棗、葡萄干、蠶豆等。記得小時(shí)候，我們都愛吃媽媽包的蜜棗粽，那種滋味真的是暖糯香甜、回甘無(wú)窮。有時(shí)，我們會(huì)因?yàn)槌缘锰喽杏X肚子飽漲。這時(shí)，媽媽就會(huì)給我們找來(lái)一些酵母片讓我們服用，并敲敲我們的頭，對(duì)我們說(shuō)：“真是個(gè)貪吃的小饞貓。”是的，我們就是這么熱烈地愛著家鄉(xiāng)的粽子，因?yàn)轸兆永镉屑亦l(xiāng)的味道、童年的味道，更有媽媽的味道。

每逢這個(gè)節(jié)日的清晨時(shí)期，大人們?cè)谄鸫仓蟮牡谝患戮褪窃谛∧泻ⅰ⑿∨⒌氖滞?、腳腕上系上五色線。據(jù)說(shuō)五色線的寓意就是道教教義中的五方神靈，小孩子佩戴上具有辟邪、鎮(zhèn)靜、安神、避開毒蟲毒蛇的侵害等功效。而且，據(jù)老輩人說(shuō)五色線不可以隨意丟掉或弄斷，只能將其拋入河中。將五色線扔到河中，即意味著陜南各家各戶的大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。五色線其實(shí)代表的是道教上說(shuō)的五方神靈。而且，五色線不可任意折斷或丟棄，只能拋到河里。因?yàn)槿绻麑⑽迳€扔到河中，便可將孩子所有的災(zāi)難、疾病和疫癥都被沖走了，以此可保孩童健康、平安。記得有一年端午，我因?yàn)槭芰孙L(fēng)寒咳嗽不止。媽媽在這一天給我拴上了五色線。當(dāng)時(shí)我已經(jīng)十多歲了，對(duì)這些傳統(tǒng)的東西有些排斥，我還很不屑地對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，這些都是迷信吧，何必相信呢。”此時(shí)，我看見媽媽一臉的驚嚇，并連忙說(shuō)道：“你這孩子，太不懂事了。”當(dāng)時(shí)，我還為自己所謂的“科學(xué)思想”而驕傲，但是當(dāng)我長(zhǎng)大的時(shí)候，我才知道老輩人堅(jiān)守的這種傳統(tǒng)，不是思想的守舊與迷信，這些傳統(tǒng)是深深地印刻在他們的靈魂深處，這已經(jīng)成為他們的一種心靈的依托與生命的皈依。而我對(duì)于這種傳統(tǒng)，不能給予批評(píng)與論斷，我要做的是在老輩人的講述與叮囑中將五色線文化傳遞給我的下一代，讓這種古老的文化得以生生不息、代代相傳。

在端午節(jié)，人們不得不提起的一個(gè)人物就是屈原，因?yàn)檫@位歷史文化名人乃是端午節(jié)的精神宗旨所在。近代詩(shī)人趙蕃在《端午三首》中寫道：“謾說(shuō)投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂(lè)奈渠何。”南宋詞人吳文英在《澡蘭香·林鐘羽淮安重午》中寫道：“莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。”屈原體現(xiàn)的是一種悲壯主義的愛國(guó)情懷，那是從撕裂的肺腑里傳出的哀傷，那是詩(shī)魂最后給世人悲壯的吟唱。在汩羅江邊縱身一躍，卻將離騷留給后人長(zhǎng)久的凝思。

從狹隘的民間民俗提升至文化傳承的高度，我們?cè)诙宋绻?jié)感受傳統(tǒng)節(jié)日的那一份悠長(zhǎng)、那一份凝重、那一份深邃。端午是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支，而我們每個(gè)人則是傳統(tǒng)文化的有力傳承者與傾情踐行者。讓我們?cè)诙宋缌?xí)俗里感受到民俗與傳統(tǒng)的魅力，讓我們?cè)诙宋缒祭锔兄轿幕c信仰的精髓.       （物流中心 余斐）