棕香飄來清夏，龍舟賽來熱鬧。端午，又叫重五節(jié)、天中節(jié)等等。雖然有不同的名字，但端午節(jié)有其不變的文化內(nèi)涵，承載著中華民族厚重的歷史氣息。  

端午與屈原綁定已久，但凡是過端午，便都會(huì)想起屈原，那句“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”也傳唱千古。為國(guó)為民的屈原，不愿與奸臣小人同流合污，又不愿拋下國(guó)家故土，一腔心意難以疏解，最終只好選擇汨羅投江而去。他的身軀雖然永遠(yuǎn)沉睡在汨羅江中，但他為人民燃起的光芒卻永遠(yuǎn)閃耀著。于是，五月五成為了百姓紀(jì)念他的日子。      

屈原的故事早已耳熟能詳，但他卻并不是端午唯一的紀(jì)念對(duì)象。還有許多先賢諸如伍子胥、曹娥、介子推等人，在不同地域的端午節(jié)紀(jì)念中也有出現(xiàn)。伍子胥輔佐吳王夫差稱霸，忠心耿耿，卻因小人構(gòu)陷被吳王賜死，沉尸錢塘江。吳人感懷伍子胥的死去，塑造其為“潮神”，于五月五祭祀他。百年以后，一個(gè)叫曹娥的女子在上虞江邊日夜哭喊號(hào)呼，尋找祭祀時(shí)溺水的父親，然而未果，于是她自投江中，五日之后曹娥抱父尸出現(xiàn)，人們認(rèn)為是其孝心感動(dòng)天地，于是也在這個(gè)節(jié)日紀(jì)念她。關(guān)于先人的故事傳說許多，人們大都因其某種高尚的德行與品質(zhì)而選擇紀(jì)念他。但在歷史的脈絡(luò)中，由于屈原具有獨(dú)一無二的人格意義，他是愛國(guó)者，有政治色彩；他也是詩(shī)人，有文學(xué)色彩，他忠貞、廉潔、奮斗！而后人對(duì)其的詮釋空間大，獲得了群體的認(rèn)同，于是屈原超越了時(shí)代、空間的認(rèn)知，成為了具有代表性、廣泛性的紀(jì)念對(duì)象。  

而除此之外，也有許多習(xí)俗豐富了端午節(jié)的儀式性。吃粽子、賽龍舟、掛艾草、喝雄黃酒等等，多種多樣的傳統(tǒng)習(xí)俗既與祭祀對(duì)象有關(guān)，也與時(shí)令節(jié)氣有關(guān)。為此，人們對(duì)生命的渴求與保護(hù)，則遍布吃、穿、戴、住、行方面，既有與自然和諧共生的追求，也是自身情緒的表達(dá)。總之經(jīng)過時(shí)代變遷，延綿至今，端午節(jié)具有鮮明的地域性和統(tǒng)一性。     

 端午節(jié)是一個(gè)節(jié)日，也是一個(gè)符號(hào)，紀(jì)念屈原則是一種文化符號(hào)，是中華民族的精神，任歲月如何琢磨，屈原的愛國(guó)精神與文化意義始終在中國(guó)大地，汨羅江邊豎起高聳的旗幟。  （軋鋼廠  胡歡）