“人之初，性本善”的性善論好像一直以來(lái)都是大眾認(rèn)可的主流。我們追求至純至真的本心，認(rèn)可在社會(huì)磨礪下依舊堅(jiān)守善良本性的人。善良，是作為人的基本準(zhǔn)則，是行走社會(huì)必須堅(jiān)守的初心。人可以能力低，可以條件差，但不可以不善良；不善良和邪惡的界限并不分明，一旦違背作為人的底線，就會(huì)無(wú)限突破惡的極限。行差踏錯(cuò)哪怕一步，沒(méi)有善良的心懸崖勒馬，都很容易走上不能回頭的絕路。

我本人，是認(rèn)可性惡論的。人在出生后，其實(shí)本性中免不了有邪惡的部分。嬰幼兒少有愿意分享自己的玩具吃食的，剛來(lái)到世界上未經(jīng)雕琢的孩童是一張白紙，但占有欲和一些人性的黑暗部分卻存在。不否認(rèn)很多人性的美好部分，但黑暗往往會(huì)稍稍掩蓋光明。這也是為什么說(shuō)：“養(yǎng)不教，父之過(guò)”。人性是需要引導(dǎo)的，是需要不斷克服惡的部分，用善來(lái)加以指引的。如果放任惡念，就會(huì)慢慢吞噬善的部分，最終走向失控。

善與惡，常常只有一念之差。汶川地震時(shí)的“范跑跑”，不就是善惡一念間的舉動(dòng)嗎？當(dāng)年對(duì)他的討伐，都是他作為人民教師卻在關(guān)鍵時(shí)刻逃避責(zé)任，只顧自己，選擇做了一個(gè)精致的利己主義者。時(shí)過(guò)境遷，也有不少人理解了他將自己生命放在第一位的選擇，畢竟人性總有自私的一面。我雖然不認(rèn)同他將自己的職業(yè)視作無(wú)物，將個(gè)人的生命置于學(xué)生生命之上，卻也對(duì)他做不出什么討伐之語(yǔ)。如果當(dāng)時(shí)他救了人，善意主導(dǎo)了他，不知道是不是有不一樣的結(jié)果；但他選擇了自己，雖然算不得惡，可造成的遺憾是實(shí)打?qū)嵉摹Ｒ荒钪g，天翻地覆。時(shí)過(guò)境遷，他做出的選擇所付出的代價(jià)在時(shí)間流逝中漸漸消弭，只是不知道他是否會(huì)對(duì)自己有靈魂拷問(wèn)和自責(zé)遺憾的時(shí)刻。

沒(méi)有人是圣人，在人生的漫漫長(zhǎng)河中能始終緊握時(shí)代風(fēng)潮的風(fēng)帆，在利益沖突時(shí)一定守住善惡底線。善與惡的距離又如此接近，一念之間就可能造成無(wú)法挽回的后果。非黑即白的世界從不存在，游走在灰色地帶的惡人很多，也許就是某一個(gè)瞬間的惡念，讓人不再堅(jiān)守善的純白。善與惡的距離很近，有時(shí)就在一念間；但對(duì)于堅(jiān)守住的人來(lái)說(shuō)，善與惡的距離也可以很遠(yuǎn)。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，人性復(fù)雜，時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)守善念是一件聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)難的事。或許我們并不能做到完美，但我們能做的，是把善意根植于內(nèi)心，在面臨善惡抉擇的時(shí)候，能對(duì)得起自己的良心。（軋鋼廠  景波）