時(shí)光如白駒過(guò)隙，不覺(jué)間又逢端午。端午至，鄉(xiāng)愁濃。

端午節(jié)俗稱“粽子節(jié)”。國(guó)人吃粽子由來(lái)已久，追溯起來(lái)至少有兩千多年的歷史。而關(guān)于端午節(jié)的起源，民間有多種說(shuō)法，有說(shuō)紀(jì)念介子推的，有說(shuō)紀(jì)念陳臨的，有說(shuō)紀(jì)念曹娥的，有說(shuō)紀(jì)念伍子胥的……眾說(shuō)不一，版本頗多。

而其中最為著名的版本當(dāng)屬紀(jì)念屈原。話說(shuō)公元前278年農(nóng)歷五月初五這一天，屈原在寫下絕筆之作《懷沙》后，來(lái)到汩羅江邊抱石投江自盡，人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，不讓游魚餐食他的尸體，就包了許多粽子投擲至他投江的水域喂魚，并將這一天定為“粽子節(jié)”。

而關(guān)于端午節(jié)俗的真正起源，經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)界的不斷探討，已有了較為明確的共識(shí)，即端午節(jié)俗起源于辟邪說(shuō)和五月夏至季節(jié)的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，人們?yōu)榱遂畛俺?，祈求幸?/span>而設(shè)置的節(jié)俗，并不是為了紀(jì)念某個(gè)歷史人物或其功績(jī)。紀(jì)念屈原雖不是端午節(jié)的真正起源，但是屈原忠君愛國(guó)的形象已深入人心，加上千百年來(lái)人們對(duì)于忠臣屈原的推崇，逐漸使紀(jì)念屈原演變?yōu)槎宋绻?jié)中重要的內(nèi)容之一，以至于人們忽略了端午的真實(shí)來(lái)由。

如今，歷經(jīng)千百年的傳承，端午習(xí)俗已發(fā)展成為人們團(tuán)聚的佳節(jié)，并被列為中國(guó)法定傳統(tǒng)節(jié)假日之一，聯(lián)合國(guó)教科文組織也將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，伴隨著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化魅力而日益滲透，走向全球。

今天，端午節(jié)吃粽子代表的已不僅僅是一種習(xí)俗，而是一種文化，它的背后蘊(yùn)含著中華民族燦爛輝煌、豐富深厚和優(yōu)秀悠久的文化……而今，每逢端午節(jié)來(lái)臨前，各大超市已迫不及待的在顯眼位置擺滿了各種品牌、包裝、口味、葷素不一的粽子，讓人目不暇接?？粗且恢恢涣岘嚲碌?/span>“世界快餐始祖”，小孩子們似乎已透過(guò)那層包裝，聞到了粽子香甜的味道……

記的小時(shí)候在家鄉(xiāng)，也就是上個(gè)世紀(jì)的七十年代吧，我對(duì)粽子還是比較感興趣的。因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，盡管我們家是商品糧居民戶口，但物質(zhì)相對(duì)依然匱乏，制作粽子的糖呀、米呀等原料，都要憑借單位發(fā)放的限量的票證和有限的人民幣才能買到，想吃幾只粽子，也只有在端午節(jié)當(dāng)天或端午節(jié)前后那僅有的幾天里，平時(shí)是很難吃到的，那時(shí)吃粽子對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一種奢侈。如今想吃粽子，常年四季都有，隨時(shí)隨地都能買到，可以不受數(shù)量限制的放開吃，只要胃能承受，想吃多少都行，超市或網(wǎng)購(gòu)可迅速滿足人們的需求。

“碧裝束裹三角尖，玉帶一縷腰間纏。未解羅裳清香送，無(wú)限誘惑在里邊。”如今，超市里的粽子色味香形俱佳，但也許是我的生活水平高了，美食吃的多了，味蕾退化了，司空見慣了，卻再也吃不出兒時(shí)那種用鄉(xiāng)野氣息十足的葦葉，或青岡木樹葉傳統(tǒng)手工包裹糯米或糜子，外表用細(xì)麻線捆扎好，投擲至大鐵鍋內(nèi)，鍋下添加木柴火燒，沸水蒸煮數(shù)小時(shí)方能出鍋的粽子。那香甜誘人的可口味道，令闊別家鄉(xiāng)數(shù)十載的我，至今回想起來(lái)依然口舌生津！

又逢端午，思念在這頭，鄉(xiāng)愁在那頭；太多的美好，太多的記憶……（燒結(jié)廠  王亞軍）